心----是一種不斷開展.顯露的經驗

在佛教的觀點中;"心";主要是認識及省思自身經驗的能力,
而不是某種特定物體.

儘管佛陀也說過,腦的確是"心"的基礎,
然而他也詳加指出''心本身''並非某種能夠被見到.被觸摸到的東西,
甚至無法以語言文字定義.

如同眼睛這個器官不是視力,
耳朵這個器官並不是聽力一般,

腦並不是''心''
佛教並不把''心''當作一個獨立的實體

而是一種不斷開展.顯露的經驗

善言正語

2009.12月筆記
眾生都會發光
佛光是金光,魔光亦是金光
但是它是有分別的
佛光....柔光
魔光....刺眼


阿含經中提到
佛陀在為信徒開示時
總是要先<令其心調柔,才能為其說法>
""善言正語""

順境裡,不生貪念

隨順別人的分別而分別

隨順別人的執著而執著

(如大家公認的紙筆墨硯等名詞)

隨順眾生,自己沒有分別執著,,,,,,,,,,,,是功德

解決21世紀複雜的問題

只有孔孟之學及大乘佛教

孔孟之學..標,本皆治,但不夠徹底

大乘佛教.....治的徹底

"禮",不在多,不再貴重,而在"心"

小書籤,卡片, 話語.....都是禮物

真心懺悔是指克制自己後不再造

念佛

基礎.....弟子規

並需"如禮如法"

不可逃避社會,逃避責任的

誠於中而形於外

護法

護自己的法

護自己心中的善念

以金製器.器器是金

2009.11月筆記

無住於相,就是真住,就是性(明心見性)

斷煩惱,恢復清靜心的方法

.......行於布施...........

念佛,要能念出清淨心,

用唱的,很好聽,但只能接引初機

楞嚴經

當出處生,當出處滅,生生不息

"七"指的不是數字,而是圓滿

     正方體的六個邊加中心點

治其身則天下治

治...佛的戒律

治...儒的禮

廣狹自在,就無障礙了

執著.....見思煩惱

控制.....沙塵煩惱

三不退

位不退,行不退,念不退

就不會退入惡道了

惜福就是培自己的福

年輕時不惜福,還有強健的身體可以彌補

但老了就沒有福報了