六祖壇經-頓漸品第八-1

*法本一宗，人有南北；(真理本來只有一宗，只是人有南北之分)
  法即一種，見有遲疾。(正法只有一種，領悟有快慢之別)
  何名頓(當下是佛)漸(知解漸修)？(什麼是頓漸呢)
  法無頓漸，人有利鈍，故名頓漸。(是人的根性有利鈍)

*住心觀靜，(心本淨，住即妄，如守住雙手本能亦妄，淨本無相卻立淨相)

  是病非禪。(是病態行為而非禪)

*(神)秀大師說，諸惡莫作名為戒，諸善奉行名為慧，自淨其意名為定。




*吾(六祖慧能)所說法，不離自性；
  離體說法，(離開自性本體說法)
  名為相說，自性常迷。(叫做相說法"紙合說外塵相"，自性仍然迷惑)
  須知一切萬法皆從自性起用，是真戒定慧法。

*聽吾偈曰：
  心地無非自性戒，(心地純善，自性戒"無持戒心，而不犯戒")
  心地無痴自性慧，(顯現自性具足般若智，行六度波羅蜜)
  心地無亂自性定，(心地無迷即無染則不亂，自原本清淨的自性定)
  不增不減自金剛，(自性如金剛一樣堅定，不動不染)
  身去身來本三昧。(行住坐臥無不定)


*去來自由，無滯無礙，(行住坐臥或色身生死都自在，沒有罣礙)
  應用隨作，應語隨答，(隨緣而起行，隨緣對答度化)
  普見化身，不離自性，(隨處所現之言行，即千百億化身佛，時時不離自性)
  即得自在神通遊戲三昧，(自在神妙通達，隨緣度眾，逍遙在定中)
  是名見性。(叫做見性成佛)

*如何是不立義？(什麼是不利一切法，名相的意義)
師曰：
自性無非無痴無亂，念念般若觀照，常離法相，自由自在，縱橫盡得，有何可立？
自性自悟，頓悟頓修，亦無漸次，所以不立一切法。
諸法寂滅，有何次第？(一切法"所有理事物"放下，哪有什麼漸次名相)